日南慈德宮天上聖母（三庄媽）史蹟
日南慈德宮天上聖母考據起源、至今缺乏詳細資料，本章沿格來自先民口傳而成，經百歲以上人瑞多人證實及請示聖母（擲茭杯方式）係出無誤。
自明朝末年與清朝元年間西元（1628-年－1657年鄭成功來台之前）由先民從福建沿海泉州一帶、藉由水路遷居來台開墾、當時登陸初期大安溪每遇刮風、下雨、土地如同蠻荒風沙走石、洪水氾濫如臨大敵當前、再加上土角?成之土厝屋頂需要大量麻竹支撐、茅草披上屋頂、才能遮風避雨，每年茅草都要更換、茅草、麻竹需往火焱山山上開採、突遇原住民頑強對抗、致使先民飽受風雨摧殘、原住民殺戮、先民飽受身心受苦、精神疲憊，先民都是居住於福建沿海泉州一帶，對於當時稱為『海神媽祖』信仰非常熱烈 。

即於嘉慶年間（西元1796－1820年）雕塑壹尊天上聖母（媽祖）（因時間隔離太遠是否由先民從大陸移請過來已無從考究，）成為信仰中心，每遇困難如刮風、下雨大安溪氾濫成災、或前往取茅草、麻竹、或遇匪徒來襲，先民們必定請出天上聖母（媽祖）祈禱鎮災，在聖母保佑下、先民均能獲得平安，安居樂業，後因鄭成功來台，先民們陸續增加，由部落家族增加或經商定居即成為庄頭，較大的分為日南庄、番社庄、九張黎庄、並藉由各庄組織成員成立聯合幫會，幫助抵禦匪寇，或前往三義開採茅草、麻竹，也由於當時天上聖母（媽祖）只有本尊並無分靈，經各庄仕紳派代表協商三庄輪流恭迎，並選出以擲誥杯最高杯者為爐主、聖母輪流駐駕於爐主家裡，再選出頭家。

西元1874年清朝末年馬關條約成立，台灣割讓日本，日本佔據台灣後開始興建鐵路、大安溪開山擴斧興建堤防，使先民們對外聯絡交通可以紓解，對日南地區簡稱「溪北」（大安溪北方）也不再受洪水摧慘，先民開始協商訂定天上聖母每年3月22日乘坐火車前往彰化南瑤宮進香三月23日回駕遊庄，並以天上聖母為主，舉辦迎神賽會，輪到爐主之庄頭三五成群以點心擔方式大擺筵席，（俗稱食幫會，先民也為爭面子，將點心雞肉、豬肉越切越大，也是俗稱大塊肉的由來），至今本宮進香回駕，遊庄還是承傳先民留下優良傳統，鄉民們出錢出力，讓本宮參加進香遊庄所有陣頭得以填飽肚子，也將聖母精神力量廣為流傳。

後因北港牛墟買賣牛隻甚大，先民做生意買賣牛隻，發現北港朝天宮後殿供奉著聖父母，經回來協商後改由乘坐火車至嘉義，再乘坐五分車（甘蔗車）前往北港進香（稱媽祖回娘家由來，本宮天上聖母並不是北港朝天宮分靈）至今仍未改變。日南慈德宮建宮後陸續增加正爐媽、副爐媽、至西元（1988民國77年農曆5月28日）由大陸湄洲恭迎回湄洲媽乙尊，至目前已有一百多尊聖母分靈。

日南慈德宮建宮歷史
在現今社會為排名爭先恐後，以商業行為號召信徒踴躍捐款，致使人民信仰轉化，為爭名份為爭權利為爭錢財，觀念偏差誤以為有錢有權才能受到保護，慈德宮是以【慈悲美德】為字義，如聖母名字一樣「默默」的耕耘，雖建廟不久但確是大安溪北的信仰中心，人們俗稱【三庄媽】

於民國65年由發起人：『郭吉本先生』聲聞本鎮建興里以（一個里）人力、資金可以建廟，三庄媽有（四個里）為何未能建廟，在當時一口氣（輸人不輸陣）的情況下開始四方奔走，邀請『蔡四山先生』獻廟地陸百坪，『陳進添』獻路地二十二坪，於當年5月28日破土典禮開始興建，並成立籌備委員會，由當地仕伸：『陳? 薰』先生擔任籌備委員會主任委員，『郭吉本』先生為副主任委員（廟內碑文記載）在委員會及當時各里里長努力結合信徒們的力量，終於在67年完成主體建設，媽祖正殿，並奉請聖母安座，後又持續增建左室、右室，於68年慈德宮建廟工程全部完工，由於當時處於農業社會，工業剛發達不久，資金籌備困難情形下，發揮刻苦耐勞，節約成本，鄉親互相幫忙，爭走相告、得以謹在兩年時間完成本宮全部設施，此一創舉絕無後者，堪稱聖母偉大奇蹟及驚人的表現。

本宮建築
本宮位於大安溪北邊，（離大安溪500公尺）距日南火車站300公尺，距福爾摩沙（中二高）公路交流道一公里，貫穿南北海交通要道，座落於臺中縣大甲鎮孟春里通天路152號，後方緊鄰鐵路，當初興建時只限於土地侷限問題，採取正方形開闢建築，又陸續增購廟旁，廟前土地，使整片土地更加廣笵，視野更加壯觀，其廣場讓鄉親當做聚會場所，夜市擺攤，完全發揮取之社會用於社會原則。

本宮三川殿、五朝門宮殿式，建築採取閩南宮殿式，正統正四方行，正殿前方天井為擺設天公爐，龍邊關聖帝君（關公）虎邊註生娘娘，正殿前供桌上供奉三官大帝、司命灶君，福德正神，再以太子元帥為先鋒奉置於聖母香爐前方，左護龍室觀音佛祖、南北斗星君、太歲、右護龍室神農大帝（五榖爺）文昌帝君於（91年春增加供奉）爐公、巧聖、荷葉先師（土、木、鐵工程之祖師爺）行成左鄰右舍如依整體大家族群，並結合道教，佛教（觀音佛祖）及各農工商團體祖師爺的融合，節省鄉民東奔西跑的寶貴時間，使整體規劃趨向完美的組合，也使民間信仰成為一個特色。